يعمل في الصور والمعاني ، ومتذكّرة بما ينتهي إليها عمله . أما الحافظة فهي قوة خزانتها . ( ش 1 ، 152 ، 7 ) قوس - إنّ الهالة والقوس لا حقيقة لهما ، بل هما من باب الخيالات . ( شر 2 ، 201 ، 16 ) قول - هذا التركيب ( القول ) بحسب تقاليبه الستة يدلّ على الحركة والخفّة ، فالأول « ق ول » فمنه القول ؛ لأن ذلك أمر سهل على اللسان ، الثاني « ق ل و » ومنه القلو وهو حمار الوحش ، وذلك لخفّته في الحركة ، ومنه « قلوت البر والسويق » فهما مقلوان ، لأنّ الشيء إذا قلي جفّ وخفّ فكان أسرع إلى الحركة ، ومنه القلولي ، وهو الخفيف الطائش ، والثالث « وق ل » الوقل الوعل ، وذلك لحركته ، ويقال : « توقل في الجبل » إذا صعد فيه ، والرابع « ول ق » يقال : ولق يلق إذا أسرع ، وقرئ « إذ تلقونه بألسنتكم » أي : تخفّون وتسرعون ، والخامس « ل وق » كما جاء في الحديث « لا آكل الطعام إلا ما لوق لي » أي : أعملت اليد في تحريكه وتليينه حتى يصلح ، ومنه اللوقة وهي الزبدة ، قيل لها ذلك لخفّتها وإسراع حركتها لأنه ليس بها مسكة الجبن والمصل ، والسادس « ل ق و » ومنه اللقوة وهي العقاب ، قيل لها ذلك لخفّتها وسرعة طيرانها ، ومنه اللقوة في الوجه لأن الوجه اضطرب شكله فكأنه خفّة فيه وطيش ، واللقوة الناقة السريعة اللقاح . ( مفا 1 ، 15 ، 18 ) قول بالتثليث - إنّ القول بالأب ، والابن وروح القدس : قول بالتثليث . ( مطل 8 ، 121 ، 12 ) قول بالقسمة - إن القول بالنفوذ يوجب القول بالقسمة . ( ش 1 ، 8 ، 29 ) قول بالموجب - القول بالموجب : موافقة المعترض المعلّل في حكم علّته ، مع بقاء الخلاف في المسألة . ( ك ، 63 ، 2 ) قول بالنفوذ - إن القول بالنفوذ يوجب القول بالقسمة . ( ش 1 ، 8 ، 29 ) قول ثابت - إنّ المذكور المعلوم ثابت واجب الثبوت لذاته ، ممتنع العدم لذاته . والقول والاعتقاد يتبعان المقول والمعتقد ، فلمّا كان المقول والمعتقد واجب الثبوت لذاته ، كان القول والاعتقاد كذلك ، فلهذا سمّاه اللّه بالقول الثابت . ( أسر ، 74 ، 16 ) قول ميسور - في تفسير القول الميسور وجوه : الأول : القول الميسور هو الردّ بالطريق الأحسن . والثاني : القول الميسور الليّن السهل . ( مفا 20 ، 194 ، 21 )